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▲ 明 雷声普化天尊 绢本 重彩 北京白云观藏

上回我们讲了雷祖的来历，雷部，九灵三精，详见《玉枢宝经》| 灭九虫，制三尸，从而达到脱胎换骨的方法（一）

九灵《玉枢宝经》里：天尊言：身中九灵，何不召之。一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰中正，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。普化天尊首先提出身中即有九灵，分别是天生、无英、玄珠、正中、孑丹、回回、丹元、太渊、灵童，并且强调只要能召则吉。《灵宝玉鉴》指出：九者法天炁之纯阳，灵者妙神明之变化。始于运神会道，终于忘形养虚，性道混同，随机通感。天有九炁，以九星为其灵细。地有九州，以九星为其神主。人有九孔，以九星为其命府。阴阳九宫，以九星为其门户。五岳四海，以九星为其渊府。身之九灵，以九窍为其处所，上应九炁九星，中应五岳四渎，下应九地九幽。《度人经》曰：南阎洞浮，玉眸诜诜。梵形落空，九灵推前。此处九灵，降在人身即是九窍，同是身中所藏之神。身中九灵，亦同心之九窍。九灵皆指心所主之神。九灵，上应北斗九皇，降在人身即是九窍，能对制九虫。就人身而言，九灵则可认为是九种身神。

《太平经》指出：肝神去，出游不时还，目无明也。心神去不在，其唇青白也。肺神去不在，其鼻不通也。肾神去不在，其耳聋也。脾神去不在，令人口不知甘也。头神去不在，令人眴冥也。腹神去不在，令人腹中央甚不调，无所能化也。四肢神去，令人不能自移也。

可见，身神对人身体的重要作用。虽然很多人认为身神是封建迷信，但是却不得不承认自己身中有神。诸如六神无主、魂不守舍等人人都不愿意的。

在开讲之前，首先当知心并非心脏，心神也并非藏在心脏。其体为九，其用为一。所谓一九同阳，暗合普化天尊以元始一炁化生九炁，以九炁合一炁而度众生。

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▲ 清 雷声普化天尊长卷 北京白云观藏

天生

天生，即天生君，又称生神之神，字灵父，在存思、超度、道法中比较常见，在超度多通过奉玉清勅降生元炁为亡魂化生神。《生神咒》曰：神君神神，天生君，字灵父，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。玉清宝符，混合万神。生化神真。天生万灵。永保长生，上升帝廷。

《太上宣慈助化章》曰：请无上天生君兵十万人，主收百二十杀鬼，却死来生，又请越干玉女二百人，为某增益仓谷，更延年寿，愿上章之日，时蒙放赦，应令某得出长夜，复见日月君将吏兵，言功举迁，以为效信。

天生，是神炁精三宝之本、天一生水之象，混沌之所寓、溟涬之所兆、鸿蒙之所胚。因天生之故，阳变阴合而得五行生成之数。于一为奇，于二位偶，于三奇为纯阳，于三偶为纯阴。纯阳为乾，为神，为性。神与性皆属金。

无英

无英，又称无英公子、无英君、元素君、神公子，讳玄元叔，字合符子，与黄老君、白元君居洞房宫中。其中，无英君居洞房左，黄老君居洞房中，白元君居洞房右。《度人经》曰：无英公子，白元尊神。即是此理。

无英，是结精固神之主、三元上炁之神，在肝制三魂，常摄精神之符命，执命灵幡以召魂炁，使之受炼，更生太微。故而，在很多经典中常用无英公子代替肝神、魂神。《上清大洞经》、《度人经法》等都有无英的记载。

无英，同样也是生炁之神。《生炁咒》曰：炁君炁神，无英君，字毳毳，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。高上玉清，道化生三。炁形神具，与天安神。万梵长存，反覆天真。

金炁在天，为天一之始，在人为性。一之始坚朴而不刿，故为无英。无英，是结精固神之主、三元上炁之神，又称公子，在肝制三魂，常摄精神之符命，执命灵幡以召魂炁，使之受炼，更生太微。玄珠

玄珠，是生心之神，字玄玄。据《灵宝玉鉴》载，谨召神霄生神天生君，字灵父。从官符吏，飞空变化，摄召生炁。奉为亡魂，化生神。吾奉玉清勑，速降元炁成。

存胞胎中婴儿完备，上升顶上赤府，百神拥出，现太空中，形相端严。玉清宝符，混合百神。生成妙体，守真会灵。变化自然，上升帝庭。《生心咒》曰：心君心神，玄珠君，字玄玄，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。

一为乾象，阳炁寄于虚中。虚为阴象，故称玄。阳寄阴中，有光明内葆之象，故称珠。阳寄于阴，外阴内阳，在卦为坎。故而，玄珠为坎象。正中

正中，是生命之神，字长生。常呼召正中君令其降元炁，能令受命长生。据《灵宝玉鉴》载，谨召神霄生命正中君，字长生。从官符吏，飞空变化，摄召生炁。奉为亡魂，化生命。吾奉玉清勑，速降元炁成。存胞胎润泽，秀孕转动，中有朱衣真官一人，执笔簿。

《生命咒》曰：命君命神，正中君，字长生，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。高上大帝，玉符生命。命神天冲，景炁长存。使形受化，炼保天根。魂神内守，永镇天居。玉清梵炁，上升福堂。　

正中，为性根所寄，而居人之顶，阳在上之象。阳在上而阴为所覆，其位正，其体中，故称正中。艮之象为一阳在上，以覆二阴，故而正中有艮象，且为次第四而法艮。孑丹，则为震象而为五。以回转周身之气，缱绻不绝。一风以动之而无不顺，不入之象。子丹孑丹，有的版本作子丹，是黄庭真人之名，多认为是生丹田真炁之神，是道教存思炼养道法中比较常见的身神。《黄庭经》指出：子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环太素琼，溉益八液肾受精。回回（léi léi）风于卦为巽，顺而为人。回回，则象乎巽。回回，有的版本作回雷、雷雷、雷回等，不同传承的读法各不相同。有的传承，根据四时不同、节气不同，读法也很灵活。正如有的传承在惊蛰春雷乍动之后读雷回等。丹元丹元，即心神、元神，字守灵。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅。灵童，一般是得道之称，这里可理解成生丹之神。若契玄关之理，即达善闭之道。或出或处，得妙便法要。心，本离之正象，乃名之丹元。以丹含元，元为阴，丹为阳，以阳包阴，阳外而阴中。离寄坤爻于乾中，即心之含元于丹中。故以丹元次第为七而为离之象。太渊太渊，是肾君肾神，字永都。渊，有肾宫之阴象。太渊，则为至阴。唯致纯阳，谓之至阴。神与性，同属乾阳。精与炁、命属坤阴。以至阴之象，而寄于玄牝之下，故为精府、气海、命门。凡象属坤者，皆系之。故而，以太渊为姹女。《生肾咒》曰：肾君肾神，太渊君，字永都，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。大明万宝，炼化生身。死魂受化，肾神太渊。神生命舍，永都万全。永保安宁，生化自然。上步玄天，一如告命。灵童以太渊为姹女，以无英为婴儿。婴儿以纯阳为乾，姹女以纯阴为坤。故而，太渊为第八而为坤象。灵童，为主制五脏之神而次于第九为兑象。兑，属正秋而得乾金，为万物之所说。五脏之炁，得灵童以主制而成兑象。《九天生神章》指出：天地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。三炁为天地之尊，九炁为万物之根，故三合成德，天地之极也。若能知身中百神九灵内名，诵之呼之，神闻呼名，则聚而通灵。也就是说，所谓身中九灵，实为一而成八卦之象。天生，乃天一之炁，化生八卦之象。无英、玄珠、正中、孑丹、回回、丹元、太渊、灵童分别应乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。九灵曰召，又是何意呢？召召，即为我所指使而呼之即至。吉，即善、利。《易经·乾卦》指出：用九，见群龙无首，吉。群龙无首，则无妄作。自然顺道而无为，处事以吉祥。即招即用，这与普化天尊说九灵召之则吉类似。也就是说，若能知九灵，呼召炼成一家，令其合道，则学道希仙无诸障碍，何况后面提到的五心烦懑、六脉抢攘呢？若能诵持《玉枢经》则身中诸神咸得以宁，则使人安逸。时时呼召，永保长生。下一篇我们将着重介绍三精。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。

温馨提示：本文涉及修行功法，请在师父指导下完成，切莫盲修瞎炼。

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▲ 清 雷声普化天尊 绢本 重彩 北京白云观藏

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